공경의 철학 — 어버이날과 스승의 날에 다시 묻는 것

5월이 되면 두 날이 나란히 옵니다.

어버이날 5월 8일, 스승의 날 5월 15일.

카네이션을 사고, 문자를 보내고, 하루가 지나갑니다.
그리고 다음 해 5월에 같은 일을 반복합니다.

그런데 공경은 하루의 인사로 끝나는 일이 아닙니다.

공경이란 무엇인가?

공경은 예의범절이 아니라 타자의 존재를 인정하는 태도입니다.

인사를 잘하는 것과 공경하는 것은 다릅니다.
앞은 형식이고 뒤는 관계의 방향입니다.

[전인륜학](/insights/existhos/01)의 네 본질 중 륜(倫) 이 이 지점을 떠받칩니다.
존재는 혼자 증명되지 않고 타자와 부딪히는 관계 속에서 증명된다는 질서입니다.

그러니 공경은 상대를 높이는 일이면서
동시에 나의 존재가 증명되는 방식이기도 합니다.

동양 고전은 공경을 어떻게 말했나?

여기서 한 가지 바로잡고 가겠습니다.

『논어』 학이편의 "孝弟也者, 其爲仁之本與"는
흔히 공자의 말로 인용되지만 실제로는 제자 유자(有子)의 말입니다.

번역도 자주 어긋납니다.
"효는 인의 근본이다"로 옮기는 경우가 많은데,
주류 해석은 "인을 행하는 근본"(行仁之本)입니다.

게다가 문장 끝의 '與'는 단정이 아니라 추정형입니다.
"~일 것이다" 정도의 어조입니다.

작은 차이 같지만 방향이 다릅니다.
효가 인 그 자체의 뿌리라는 선언이 아니라,
인을 실천하려면 가까운 관계에서 시작하라는 권유에 가깝습니다.

『효경』의 유명한 구절도 순서가 자주 뒤집혀 인용됩니다.
개종명의장의 원문은 이렇습니다.

始於事親, 中於事君, 終於立身 (부모를 섬기는 데서 시작하고, 임금을 섬기는 것이 중간이며, 몸을 세우는 것으로 끝난다.)

부모 섬김이 출발점이고, 자기를 세우는 것이 완성입니다.
공경이 나를 낮추기만 하는 일이 아니라
나를 세우는 데까지 이어지는 과정이라는 뜻입니다.

노자는 다른 각도에서 말합니다.
『도덕경』 8장입니다.

上善若水 … 處衆人之所惡, 故幾於道 (가장 좋은 것은 물과 같다. … 사람들이 싫어하는 낮은 곳에 머물기에 도에 가깝다.)

'상선약수' 넉 자만 떼어 쓰면 절반만 전해집니다.
핵심은 낮은 곳에 머문다는 뒷문장에 있습니다.

『법구경』에도 관련 구절이 있습니다.
다만 자주 인용되는 "부모와 스승을 공경하는 자는 복을 받는다"는 원문에 없습니다.

332게는 이렇게 말합니다.
어머니를 공경함, 아버지를 공경함, 수행자를 공경함, 성자를 공경함.
이 넷을 '행복(sukhā)' 이라 합니다.

'복을 받는다'가 아니라 그 자체가 행복이라는 것입니다.
보상이 아니라 상태입니다.

서양 철학은 존중을 어떻게 말했나?

칸트가 가장 분명합니다.
『윤리형이상학 정초』 2절의 정언명령 제2정식입니다.

너 자신의 인격에서든 타인의 인격에서든, 인간성을 언제나 동시에 목적으로 대하고 한낱 수단으로만 대하지 말라.

여기서 자주 빠지는 두 단어가 있습니다.
'언제나 동시에'와 '한낱 ~만'입니다.

이 둘이 빠지면 "사람을 수단으로 대하지 말라"가 되는데,
칸트는 그렇게 말하지 않았습니다.

우리는 늘 서로를 수단으로 씁니다.
직원으로, 거래처로, 의사로, 운전기사로.
그것 자체는 문제가 아닙니다.

문제는 수단으로만 대할 때입니다.
그 사람이 목적이기도 하다는 사실이 사라질 때.

공경은 바로 이 자리에 있습니다.
쓸모를 인정하면서 동시에 존재를 인정하는 태도입니다.

어버이날과 스승의 날은 어디서 왔나?

두 날의 내력에도 오해가 있습니다.

어버이날은 1956년 5월 8일 '어머니날'로 시작했습니다.
1973년 3월 30일 대통령령으로 '어버이날'로 이름이 바뀌었습니다.
어머니만이 아니라 부모 양쪽을 향하도록 넓힌 것입니다.

스승의 날은 길이 더 굽습니다.
1963년 충남 지역 청소년적십자의 '은사의 날'에서 출발해
1964년에 5월 26일로 지정됐다가,
1965년에 세종대왕 탄신일인 5월 15일로 옮겼습니다.

1973년에 한 차례 폐지됐고, 1982년 법정기념일로 부활했습니다.

여기서도 자주 틀리는 부분이 있습니다.
세종대왕 탄신일을 "1397년 5월 15일"로 적는 경우가 많은데,
원래는 음력 1397년 4월 10일이고 5월 15일은 그것을 양력으로 환산한 날입니다.

날짜 하나가 뭐 그리 중요하냐 하실 수 있습니다.
그런데 공경을 말하면서 그 대상의 사실관계를 틀리는 것은
공경의 첫 단추인 정시(正視) 를 건너뛰는 일이기도 합니다.

공경을 10훈으로 실천하면

전인륜학은 이 오래된 가치를 현대적 인격 훈련으로 옮깁니다.

이 표에서 가장 어려운 항목은 정시(正視) 입니다.

부모를 이상화하면 실망했을 때 공경이 무너집니다.
반대로 폄하하면 공경이 시작되지 않습니다.

한계까지 포함해 있는 그대로 볼 수 있을 때
비로소 흔들리지 않는 공경이 됩니다.

공경 없는 사회는 지속 가능한가?

요즘 세상은 말합니다.
"자유롭게, 편하게, 내 뜻대로 살아라."

전인륜학은 다르게 봅니다.
진정한 자유는 타인을 존중할 때 시작됩니다.

권위와 전통이 해체된 자리에
관계가 아니라 파편이 남은 경우를 자주 봅니다.
부모-자녀, 스승-제자 관계가 끊기고
공경 없는 개인주의가 그 자리를 채웠습니다.

여기서 잃은 것은 예절이 아닙니다.
존재가 증명되는 통로입니다.

전인륜학은 이 순환을 다시 잇자고 말합니다.

존중 → 경청 → 신뢰 → 사랑 → 성장 → 책임 → 인격 → 사회 기여 → 인간 존엄

부모와 스승께 진심으로 "감사합니다"라고 말할 줄 아는 사람이
누구와도 소통하고, 리더로 성장하고, 좋은 동료가 됩니다.

공경은 도리가 아니라 삶의 방식입니다.

자주 묻는 질문

존경할 수 없는 부모나 스승이라면 어떻게 하나요?

공경은 상대의 자격에 대한 평가가 아니라 나의 태도입니다.
정시(正視)로 한계를 인정하는 것과 공경은 양립합니다.
다만 학대나 폭력이 있었다면 그것은 다른 문제입니다.
거리를 두는 선택도 자기 존재를 지키는 정당한 결정입니다.

공경을 교육으로 가르칠 수 있나요?

가능합니다.
라이프벨(주)은 전인륜학 10훈을 기반으로
청소년과 부모를 위한 가치 중심 교육, 조직의 리더십 교육을 설계합니다.
도휘 최원준 대표는 전인륜학 창시자이자 한국코치협회 KAC 인증코치입니다.

10훈을 어디서부터 시작하면 되나요?

열 개를 한꺼번에 하지 마십시오.
공경이 주제라면 정시(正視)와 정행(正行) 둘이면 충분합니다.
있는 그대로 보고, 오늘 한 가지를 행동으로 옮기는 것.

오늘 품어볼 질문

1. 나는 부모와 스승을 어떻게 대하고 있습니까.
2. 그들은 나를 어떻게 지켜봐 주었습니까.
3. 나는 세상과 사람을 어떻게 존중하고 있습니까.

오늘 딱 한 가지만 해보십시오.
전화 한 통이면 충분합니다.

관계를 다시 세우고 싶다면

오래 끊긴 관계일수록 첫 문장이 어렵습니다.
전인륜학 코칭은 그 첫 문장을 함께 만드는 자리입니다.

20분 무료 상담은 줌 또는 방문(노원)으로 일정에 맞춰 잡습니다.

👉 무료로 시작하기: lifebell.kr/start · 💬 한 줄 문의: 카카오톡 채널 '라이프벨'

공경은 하루의 인사가 아니라, 존재를 향한 평생의 태도입니다.